octobre 21, 2020 · Non classé

Philosophe et co-auteur de langue anglaise, avec Russell, de la Principia Mathematica, Whitehead est le plus bénéfique pour sa «philosophie de l’organisme». Il rejette le matérialisme au profit de toute approche centrée sur «les concepts de style de vie, d’organisme, de fonctionnalité, de réalité instantanée, de connexions, d’achat de la nature». Whitehead tente de fixer l’espace créé par le matérialisme qui sépare les pensées du but, de la valeur et de la signification de la description clinique. Pour apprendre la «philosophie de l’organisme» de Whitehead, vous devez commencer par sa critique du matérialisme, «un système de pensée scientifique encadré par des mathématiciens, pour des mathématiciens». Ce plan, créé à l’origine pour offrir une paire de raisons sociales et épistémologiques qui ont maintenant été fournies, non seulement continue d’être intact, mais, a estimé Whitehead, est récemment devenu incontrôlable. Le principal problème avec le plan est la façon dont il n’a laissé aucun espace pour les notions de valeur, ce qui signifie et objectif dans la clarification technologique. De telles idées sont critiquées par les matérialistes comme étant subjectives, immatérielles et non factuelles. Ils proclament soutenir une science non encombrée de jugements de valeur, une recherche scientifique sans valeur et sans but, et donc largement réelle. Whitehead réalise une telle perspective hypocritique et irrégulière. Car en rejetant les croyances de cette manière, le matérialiste met à niveau un système de valeurs sélectionné. De plus, le passé historique de la recherche scientifique ne doit pas être scindé dans l’environnement sociétal, sociable et gouvernemental dans lequel il est recherché. Le dossier démontre que les généralisations de l’enquête médicale à la politique et aux découvertes sociétales sont nombreuses. Les idéaux de communauté ainsi que le résultat de la recherche clinique ne sont certainement pas aussi clairement définis que le matérialiste le croit. Au cœur de cette entreprise se trouve en fait une réinterprétation des éléments que nous entendons par «nature». Le matérialisme a toujours développé la nature comme ce qui est placé juste derrière l’expérience de la sensation, comme ce qui est responsable de la sensation-impression. La vue engendre la scission entre les caractéristiques majeures et supplémentaires produites pour la première fois explicitement par Locke, exactement là où les attributs secondaires sont considérés comme de simples conséquences éphémères déclenchées par les pensées par les qualités primaires des objets physiques. Whitehead pense que cette sorte de division est injustifiée et indésirable, car si elle est exacte, il prétend que «les poètes se trompent totalement». Au lieu de louer l’augmentation en raison de son parfum, ou le rossignol en raison de sa piste, «ils doivent faire de la publicité – habiller leurs mots pour eux-mêmes et les convertir en odes d’auto-félicitation autour de l’excellence de l’esprit humain». Pour Whitehead, le caractère n’est tout simplement pas le substrat causal sous-jacent de notre expertise perceptive, mais simplement ce qui est remarqué par l’impression. La science doit s’attaquer par elle-même aux associations impliquant des événements perceptifs et se débarrasser de la prétention désuète de se pencher sur une «matière» abstraite sous-jacente. Whitehead était peut-être philosophe bien avant son temps. Sa «philosophie de l’organisme», bien qu’elle ne soit pas largement acceptée, constitue l’un des efforts primaires et les plus systématiques du point de vue du XXe siècle pour interrompre les problèmes classiques de la vision moderne. Il est nécessaire d’être une source de suggestions revitalisantes et précieuses pour le nombre croissant de philosophes qui, comme Whitehead, considèrent le matérialisme comme fondamentalement erroné.

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